**Мы, как члены Церкви, члены Тела Христова, имеем благодать, которой можем лишить грешника, выражая тем действие гнева Божия. Церковная анафема - центральный пример такого человеческого служения гневу Божию**

И это правда, которую я, кстати, тоже не отрицал. Но она никак не отпровергает "моего" узкого определения Г.Б. Смысл церковной анафемы апостол Павел как раз и раскрывает как "предать сатане для измождения плоти, чтобы дух был спасён". И ниже: "что нам судить внешних? Не внутренних ли вы судите?" Получается, что "высшая мера" для "внутренних" - сделать их внешними. То есть неподсудными. "Внешних же судит Бог". И его "высшая мера" тоже от нас не утаена - отвержение, выраженное в образе "тьмы кромешной". См. также последние строки Исаии, к которым восходит образ геенны (долины Енномовой) огненной, где основная смысловая деталь всё-таки не червь и не огонь, а нахождение "вне стана".