А такое единство зависит не только от "суверенного решения Бога относительно вечной участи человека" (уфф, еле выговорил! впрочем ни в Писании, ни в патристике сей кенинг не встречается)

То есть тезис о том, что именно Бог решает веную участь человека, не встречается ни в Писании, ни в Патристике? Вы вполне уверены?

но и от состояния ("в вере ли вы?") самого человека.

Никто не оспаривает, что для вечного общения со Христом необходимо согласие самого человека, его покаяние и вера. Подмена возникает, когда речь ведут не о покаянии и вере, а о состоянии самого человека. Это разные вещи.

Человек может, каясь и веруя, находиться в состоянии самом ужасном - например, быть подвержен страсти гневливости и сквернословия, или мучительной тяги к спиртному, или еще чему - но Христос дает ему благую надежду, поскольку Он сожалеет о своем греховном состоянии и просит Христа о помиловании. Человек, даже не освобожденный от страстей (а кто тут свободен от страстей? Поднимите руки!) может быть избавлен от геенны и введен в Царство просто актом Божественного помилования, именно юридической амнистии, которую и отрицает о.Феогност и иже с ним.