Да - в том смысле, что Он сотворил человека таким, что человек может жить только Им. "В день, в который вкусишь, смертью умрёшь", - это по-вашему было неправдой?
**А как Вы лично при таком раскладе намерены избежать муки вечной?**
Предоставив тела наши Богу в жертвую живую (с)
Вы действительно не понимаете, какой тут может быть ответ или Вам просто нравится переходить на личности.
Я ничего не могу сдедать для своего спасения кроме того, что постоянно подтверждаю согласие действовать ему в моей жизни - то есть живя не собой, а Им. Но само слово "спасение" в Писании относится не к "юридической амнистии" (которая на своём месте), а к реальному изменению человека как нового творения. Поэтому Ваш софизм после сокращения схоластически введённой пропозиционной переменной звучит так: "может ли неспасённый быть спасённым?" Библейский ответ на этот нонсенс: "неспасённый (актуально) может быть спасаемым или погибающим" (ссылки в иходном сообщении).
Re: Non sequitur!
Да - в том смысле, что Он сотворил человека таким, что человек может жить только Им.
"В день, в который вкусишь, смертью умрёшь", - это по-вашему было неправдой?
**А как Вы лично при таком раскладе намерены избежать муки вечной?**
Предоставив тела наши Богу в жертвую живую (с)
Вы действительно не понимаете, какой тут может быть ответ или Вам просто нравится переходить на личности.
Я ничего не могу сдедать для своего спасения кроме того, что постоянно подтверждаю согласие действовать ему в моей жизни - то есть живя не собой, а Им.
Но само слово "спасение" в Писании относится не к "юридической амнистии" (которая на своём месте), а к реальному изменению человека как нового творения. Поэтому Ваш софизм после сокращения схоластически введённой пропозиционной переменной звучит так: "может ли неспасённый быть спасённым?" Библейский ответ на этот нонсенс: "неспасённый (актуально) может быть спасаемым или погибающим" (ссылки в иходном сообщении).