В том-то и дело, что одно другому не мешает. Готовность получить отказ сочетается с уверенностью в _возможность_ прощения при осознании своего усыновления Богу. Ради которого Господь только и попускает впасть в безнадежность.
А то, что до сыновьего состояния ума (при наличествуемом усыновлении со стороны Бога) надо действительно дорасти, познав и рабское, и наёмническое, это действительно так, не вопрос. "Раніш закон, а потім благодать". Только у митр. Илариона (так же, как у и ап. Павла) акценты в этой сентенции всё же иначе расставлены, чем у персонажа И.Кочерги...