Ви таки будете смеяться, но весь Ваш абзац оперирует именно теологуменами, а не догматами. Даже само понятие "обожение" догматического статуса не имеет (хотя, разумеется, имеет глубокие корни в Писании и Предании). В отличие от "усыновления", которое является ключевым моментом новозаветного богословия и увязывается именно с крещением:

Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (Гал. 3:26-4:7).

В бане пакибытия Бог не рождает ни рабов, ни наёмников. Исключительно сыновей.

Персонального предузнания ко спасению ни Писание, ни менстрим богословия Восточной Церкви (в отличие от августиновской традиции, подхваченной Реформацией и доведённой до логического непротиворечия кальвинизмом) тоже не знает:

Спаситель наш Богу (...) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим. 2:4)
Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков (Титу 2:11)

Посмотрите контекст Рим.8, где говортся о предузнании. Речь ведь там совсем не об этом...