// По природной необходимости (даже с учётом принятых в воплощении неукорных страстей) - нет.

Ой. А почему? По св. Максиму (вопросоответ 42) выходит, кажется, что смертность не проистекает из грешности самой по себе, а просто "Бог рассудил, что человек, дурно обошедшийся со своим произволением, не настолько благ, чтобы обладать бессмертной природой". И далее "во Христе склонность Его личного произволения к благу лишила всё естество [человеческое] общего позора тления, когда во время Воскресения естество преобразилось через непреложность произволения в нетление". Т.е. нетленной человеческая природа Христа получила только по Воскресении. Или не так?