![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
В продолжении дискуссии у супруги
http://morreth.livejournal.com/1370338.html
Чтобы проповедовать апокатастазис, надо без дураков верить не только в Бога (Который "хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" и потому никого не отправляет в ад против его свободного волеизъявления), но и в человека - что в каждом образ Божий в конце концов победит силу и последствия греха.
У принявшего мученический венец двадцать лет назад отца Александра Меня было и то, и другое. Поэтому он имел право говорить то, что в устах многих с необходимостью прозвучит ложью или ересью.
Так автор "молитвы Манассии", видя свои грехи (дар, который большинство из нас формально, а потому тщетно испрашивает Великим постом), имел основание воскликнуть: "Ты, Господи, Боже праведных, не положил покаяния праведным Аврааму и Исааку и Иакову, не согрешившим Тебе, но положил покаяние мне грешнику", что с точки зрения догматического богословия попахивает ересь, однако православная Церковь включила эту молитву в текст Великого повечерия (и Библии) как выражающую подлинный опыт богопознания.
Так блаженный Августин, познавая на опыте всеобъемлющую Божию волю и промысл, мог говорить о монэргизме и полной зависимости человеческой воли от воздействия Господней благодати - но попытки построить на этом доктрину с неизбежностью ведут к ерунде, скатываюейся не просто в ересь, а в богохульство.
Мысль изречённая есть ложь. Постигнутая в мистическом озарении истина, примененая не к себе и Аполлосу, а к урбу и орбу - ложь вдвойне. Трагедия и застарелый грех исторического христианства в его человеческой стороне, в его практических воплощениях и делах - в том, что этая простая вещь часто забывалась, а ещё чаще сознательно пренебрегалась.
Чтобы проповедовать апокатастазис, надо без дураков верить не только в Бога (Который "хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" и потому никого не отправляет в ад против его свободного волеизъявления), но и в человека - что в каждом образ Божий в конце концов победит силу и последствия греха.
У принявшего мученический венец двадцать лет назад отца Александра Меня было и то, и другое. Поэтому он имел право говорить то, что в устах многих с необходимостью прозвучит ложью или ересью.
Так автор "молитвы Манассии", видя свои грехи (дар, который большинство из нас формально, а потому тщетно испрашивает Великим постом), имел основание воскликнуть: "Ты, Господи, Боже праведных, не положил покаяния праведным Аврааму и Исааку и Иакову, не согрешившим Тебе, но положил покаяние мне грешнику", что с точки зрения догматического богословия попахивает ересь, однако православная Церковь включила эту молитву в текст Великого повечерия (и Библии) как выражающую подлинный опыт богопознания.
Так блаженный Августин, познавая на опыте всеобъемлющую Божию волю и промысл, мог говорить о монэргизме и полной зависимости человеческой воли от воздействия Господней благодати - но попытки построить на этом доктрину с неизбежностью ведут к ерунде, скатываюейся не просто в ересь, а в богохульство.
Мысль изречённая есть ложь. Постигнутая в мистическом озарении истина, примененая не к себе и Аполлосу, а к урбу и орбу - ложь вдвойне. Трагедия и застарелый грех исторического христианства в его человеческой стороне, в его практических воплощениях и делах - в том, что этая простая вещь часто забывалась, а ещё чаще сознательно пренебрегалась.