![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Иоанн Златоуст на сегодняшнее апостольское чтение
которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать
"Так и Господь предал Иуду сатане, – "И после сего куска вошел в него сатана" (Ин. 13:27) .... Много подобного бывает и теперь. Именно, так как священники не знают всех грешников и людей, недостойно причащающихся святым тайнам, то Бог часто делает это, и предает их сатане. Когда случаются болезни, когда наветы, когда скорби и несчастия, когда постигают тому подобные (бедствия), – то это происходит от этой причины. И это открывает нам Павел, говоря так: "От того многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1Кор. 11:30). Как же это, скажешь, когда мы приступаем (к тайнам) однажды в год? В том и состоит все зло, что не чистотою помыслов, а расстоянием времени ты измеряешь свое достоинство, приступая (к тайнам), и это считаешь признаком благочестия, что не часто приступаешь к ним, не зная того, что приступать недостойно, – хотя бы это случилось однажды, – значит оскорблять (святыню), а приступать достойно, хотя бы и часто, спасительно. Не в том состоит дерзость, что часто приступают, но в том, что (приступают) недостойно, хотя бы даже кто-либо один раз во всю жизнь сделал это. А мы до того бываем бессмысленны и жалки, что, в течение всего года, совершая тысячу беззаконий, нисколько не заботимся о том, чтобы освободиться от них, а думаем, что довольно и того, если мы не часто дерзаем приступать к телу Христову с оскорблением для Него, не помышляя о том, что и распинатели Христовы распяли Его только один раз".
Впрочем, подобно тому, как не сатана "учит не богохульствовать", "но это бывает следствием", так и недостойно принятые Святые Тайны оказываются не "преданием сатане" в прямом смыле, а просто испепеляют человека вместе с грехом, с которым он не желает себя растождествить. И уж здесь-то чистая "органика". Можно ли вообще говориь о воле там, где человек её не проявляет (без чего достойное участие попросту невозможно: "да испытывает")? Нет, остаётся механическая причинно-следственная связь: дотронулся Оза до ковчега - и...
"Так и Господь предал Иуду сатане, – "И после сего куска вошел в него сатана" (Ин. 13:27) .... Много подобного бывает и теперь. Именно, так как священники не знают всех грешников и людей, недостойно причащающихся святым тайнам, то Бог часто делает это, и предает их сатане. Когда случаются болезни, когда наветы, когда скорби и несчастия, когда постигают тому подобные (бедствия), – то это происходит от этой причины. И это открывает нам Павел, говоря так: "От того многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1Кор. 11:30). Как же это, скажешь, когда мы приступаем (к тайнам) однажды в год? В том и состоит все зло, что не чистотою помыслов, а расстоянием времени ты измеряешь свое достоинство, приступая (к тайнам), и это считаешь признаком благочестия, что не часто приступаешь к ним, не зная того, что приступать недостойно, – хотя бы это случилось однажды, – значит оскорблять (святыню), а приступать достойно, хотя бы и часто, спасительно. Не в том состоит дерзость, что часто приступают, но в том, что (приступают) недостойно, хотя бы даже кто-либо один раз во всю жизнь сделал это. А мы до того бываем бессмысленны и жалки, что, в течение всего года, совершая тысячу беззаконий, нисколько не заботимся о том, чтобы освободиться от них, а думаем, что довольно и того, если мы не часто дерзаем приступать к телу Христову с оскорблением для Него, не помышляя о том, что и распинатели Христовы распяли Его только один раз".
Впрочем, подобно тому, как не сатана "учит не богохульствовать", "но это бывает следствием", так и недостойно принятые Святые Тайны оказываются не "преданием сатане" в прямом смыле, а просто испепеляют человека вместе с грехом, с которым он не желает себя растождествить. И уж здесь-то чистая "органика". Можно ли вообще говориь о воле там, где человек её не проявляет (без чего достойное участие попросту невозможно: "да испытывает")? Нет, остаётся механическая причинно-следственная связь: дотронулся Оза до ковчега - и...
no subject
Хорошо сказано. У нас часто этому же учат в отношении Причастия: достойное его принятие. И лучше раз не принять по совести, чем принять недостойно.
no subject
no subject
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
(1-е Коринфянам 11:26-31)
no subject
Интересный момент, Павел говорит, что наказание за недостойное участие в Евхаристии - это суд Божий, направленный на то, чтобы человек, в итоге, имел спасение. А если человек и каяться не хочет и от суда Божьего убегает, как ему спастись?
no subject
Но если совесть осуждает, то лучше пропустить.
no subject
no subject
Более интересный вопрос в таком случае...
То есть исторически всё понятно и закономерно - масса номинальных христиан в "крещённой" империи, оживающих в лучшем случае к началу Великого поста, да и то ненадолго (Златоуст уже после нескольких великопостных бесед на книгу Бытие сетует, что слушателей собирается гораздо мньше, чем на первую) и причащающиеся, соответственно, на Пасху (что, впрочем, тогда ещё не расценивалось как норма, как будет в синодальной России и не только в ней)... Исповедь - специальное таинство для кающихся отступников - становится не только частью нормальной христианской жизни, но и пропуском к Вечере... Но в принципе? Если человек знает, что его, причащающегося, будет судить Бог - вправе ли пресвитер заступать Его суд своим?
Re: Более интересный вопрос в таком случае...
(Anonymous) 2007-11-22 11:22 pm (UTC)(link)Если же человек не отлучён, почему он должен восприниматься как заведомо недостойный Причастия и доказывать своё право на Исповеди или ещё как-то?
Конечно, понятно, все мы грешны и недостойны, но, с другой стороны, какой смысл говорить о нашей недостойности, если Сам Бог сделал нас достойными Себя во Христе? Мы не оскорбляем ли Христа, Его любовь к нам, тем, что за Него оцениваем уровень своей достойности? Что я могу сделать, кроме как, осознавая свою порочность, тем не менее смириться и с благоговением и благодарностью принять дар Его любви ко мне?
сорри, то был я
Re:
no subject
no subject
no subject