Опять Златоуст

[klangtao]

"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым" (Еф.5:3). Сказав о грубой страсти – о гневе (4:26-32), переходит к меньшему злу. А что сладострастие есть меньшее зло, послушай, как и Моисей в законе говорить сначала: "не убей", – что относится к гневу, – а потом: "не прелюбодействуй", – что относится к сладострастию.

Кто из нас так считает? По крайней мере, всерьёз? И "гневаясь, не согрешайте" интерпретируем подобно тому, как откровенно передано в одном "переводе"-парафразе: "можете гневаться, но не грешите". И в толкновании нагрной проповеди уделяем чрезмерное внимание слову, не обретаемому в древних рукописях: "гневающийся на брата своего напрасно". А всё просто, как мычание: "гнев человека не творит правды Божией" (Иак.1:20). Никогда и ни при каких обстоятельствах.

С этим, кстати, коррелирует описываемое ниже "всеоружие Божие": "А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого" (6:16). "Что значит – "а паче всего"? - спрашивает Хризостом. - И над истиной, и над правдой, и над готовностью благовествовать". Иначе сказать, все это нуждается в вере". Но "паче всего" оказывается и сам образ щита. "Всеоружие" (паноплия) - это, собственно, снаряжение гоплита, тяжеловооружённого пехотинца, основной деталью которого был щит, закрывающий в полный рост. Вот и получается, что "паче всего" приходится занимать оборону, закрываясь от "раскалённых стрел лукавого" - страстей, порождающих гнев (и "броня праведности" здесь ничтожная защита без "щита веры!), - а потом уж продвигаться вглубь фронта в "готовности благовествовать" и рубить "мечом Духа"...

Comments

[mathetes.livejournal.com]

А почему "не убей" - относится к гневу? Вот ненависть, как крайняя форма гнева, обращённая на конкретного человека, да, равняется убийству, об этом ап. Иоанн совершенно чётко говорит. Но ап. Павел, говоря "гневаясь не согрешайте", просто цитирует соответствующее место в Притчах, где смысл сводится к тому, чтобы человек умел укрощать свои эмоции и не давать им выливаться в конкретные дела, а кроме того, чтобы умел разбираться и с эмоциями и с причинами их вызвавшими в пределах одного дня ("солнце да не зайдёт").

[klangtao.livejournal.com]

**соответствующее место в Притчах**

В Псалмах (4:5).

**чтобы человек умел укрощать свои эмоции и не давать им выливаться в конкретные дела**

Само состояние гнева - уже грех, а не только его плоды - слова и дела (Мф.5:21-22).

Опять же Златоуст: "Гневаясь, не согрешайте". Хорошо не гневаться; но если кто впадет в эту страсть, то, по крайней мере, не на долгое время: "Солнце", – говорит, – "да не зайдет во гневе вашем". Ты не можешь удержаться от гнева? Гневайся час, два, три; но да не зайдет солнце, оставив нас врагами. Оно по благости (Господа) взошло, – да не зайдет же, Сиявши на недостойных." Речь не о том, чтобы гнев не перешёл в грех (он сам по себе греховен), а чтобы выйти из него как можно скорее.

[andrei-platonov.livejournal.com]

Мар.3:5 И, воззрев на них с гневом, скорбя
об ожесточении сердец их, говорит тому
человеку: протяни руку твою. Он протянул, и
стала рука его здорова, как другая.