Прот. А.Шмеман
2007-11-24 01:26![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
klangtaoПотребовались века, чтобы уточнить сложное, богатое христианское учение, чтобы воплотить это учение в изумительные по своей красоте и глубине формы христианского богослужения, чтобы, наконец, разработать во всех подробностях моральные, нравственные принципы христианства. И однако все это не имело бы и не имеет никакого смысла без воплощения в жизнь. И потому такое особое, исключительное значение имели всегда в христианстве святые, то есть люди, которые воплотили в себе, в своей жизни самую суть христианства. И потому эта суть лучше всего раскрывается нам, когда мы вглядываемся в этих конкретных живых людей.
Особенно же полезно это сейчас, когда многие, даже верующие, даже религиозные люди, оказались как бы оторванными от живого знания святых. Произошло же это, как ни звучит странно, из-за самого почитания святых. Вместо того, чтобы стараться понять и почувствовать опыт святых, вдуматься и вжиться в него, люди стали просто прославлять святых, и святые превратились как бы в отвлеченное воплощение некоего абстрактного, сверхчеловеческого, сверхъестественного, которое нам-де, простым смертным, все равно не под силу. Мы забыли, что святые - это прежде всего такие же люди, как мы. И это значит, что каждый из них индивидуален, не похож на другого, что каждый святой, иными словами, - это живая и единственная личность и что важно в святых как раз то, что каждый из них своим путем, в своей жизни, в единственных и неповторимых условиях своей жизни, дошел до святости, до того воплощения в себе христианства, которое продолжает светить посейчас и нам.
Мы забыли, далее, великое многообразие святых, разницу темпераментов, жизненных призваний, образований, интересов, путей, по которым святые шли. Святые для нас - это одно лишь соборное совершенство. Однако именно сейчас и именно нам нужно вспомнить о святых как о живых людях. Нужно потому, что в той борьбе, которая ведется у нас против христианства, против Церкви, против веры, используется, причем очень искусно, отвлеченный характер религии, ее номинализм.
Особенно же полезно это сейчас, когда многие, даже верующие, даже религиозные люди, оказались как бы оторванными от живого знания святых. Произошло же это, как ни звучит странно, из-за самого почитания святых. Вместо того, чтобы стараться понять и почувствовать опыт святых, вдуматься и вжиться в него, люди стали просто прославлять святых, и святые превратились как бы в отвлеченное воплощение некоего абстрактного, сверхчеловеческого, сверхъестественного, которое нам-де, простым смертным, все равно не под силу. Мы забыли, что святые - это прежде всего такие же люди, как мы. И это значит, что каждый из них индивидуален, не похож на другого, что каждый святой, иными словами, - это живая и единственная личность и что важно в святых как раз то, что каждый из них своим путем, в своей жизни, в единственных и неповторимых условиях своей жизни, дошел до святости, до того воплощения в себе христианства, которое продолжает светить посейчас и нам.
Мы забыли, далее, великое многообразие святых, разницу темпераментов, жизненных призваний, образований, интересов, путей, по которым святые шли. Святые для нас - это одно лишь соборное совершенство. Однако именно сейчас и именно нам нужно вспомнить о святых как о живых людях. Нужно потому, что в той борьбе, которая ведется у нас против христианства, против Церкви, против веры, используется, причем очень искусно, отвлеченный характер религии, ее номинализм.
