Анна Терентьева, "По мощам и миро": Pussy Riot как рвотное средство против лжи во Имя Христово**
Если мы верим, что в причастии мы соединяемся с Иисусом Христом, если мы верим в то, что здесь и сейчас совершается Жертва и на Престоле в Чаше находится Спаситель, то как мы можем допустить наличие в этом же храме стоянок и моек для машин, банкетных залов, и прочего неподобающего? Как это возможно, что Престол с Чашей находится над стоянкой машин и прочими "помещениями", не имеющими отношения к богослужению?**
А в Гонконге
православный храм ютится в офисе на седьмом этаже небоскрёба - и кто знает, что там расположено выше и ниже по стояку? А в Западной Европе и США мало ли храмов, переделанных из гаражей, может быть даже смежных с действующими? Это тоже подделки? А любой домовый храм?
Какая принципиальная разница между ХХС и гонконгским вариантом? в обоих случаях имеем муниципальный бизнес-центр, часть помещений которого отдана в пользование Церкви. Перебирать харчами не приходится. Стоило ли РПЦ благословлять "восстановление" ХХС в таком виде и позже, на стадии эксплуатации, служить ему пиаром - вопрос отдельный и действительно не столь однозначный.
**
Я признаю, что довольно-таки сложно объяснить, оперируя логикой, почему стоянка для машин под храмом является мерзостью. Точно также, я не могу логически объяснить, почему меня выворачивает от обычая обходить прихожан с блюдечком для пожертвований именно во время Евхаристии, после "Отче наш" или, что еще хуже, от столика с блюдечком, на которое причастники почему-то должны класть деньги непосредственно сразу после причастия. **
В огороде бузина, а в Киеве донецкие... Устранение непотребств с блюдечком решается на уровне настоятеля одним щелчком пальцев. Вопрос помещения требует денег и немалых. Они в Австралии там зажрались, что ли?
**
о поддельных, т.е. пластиковых, рельефах на его стенах**
А, то бишь пластик небогоугодный материал? Как-то повеяло Тарабукиным, для которого ХХС (первоначальный) был "имитацией храма" из-за отстутствия алтарных апсид...
Правда, пластиковые рельефы, хоть отдалённо напоминавшие первоначальные мраморные, давно заменены бронзовыми, отчего
здание только проиграло.
**
Именно этой цели обожения подчинено в храме все, от его архитектуры до формы подсвечника. Ни одно изображение, ни один предмет, находящийся в храме, не может быть поддельным или лживым.**
Точно, тарабукинская школа... А ничего, что икона, образ - по определению (Седьмого вселенского собора) именно "подделка", имитация первообраза?
**
Почему "главный собор России" представляет собой подделку, а именно, бизнес-комплекс в оболочке храма? Почему вы, епископы РПЦ, не чувствительны к кощунству подобного рода?**
Какая разница, в какой оболочке выполнен бизнес-комплекс? ХХС мало кому кажется архитектурным шедевром, как не является им и гонконгская "свечка" - но в чём тут кощунство?
Давайте лучше вспомним, что, например, стилобат... сорри, подклет храма Василия Блаженного использовался отнюдь не для сакральных целей. Что это вообще было обычной практикой по всей Российской империи - амбары в подклетах, лавки вокруг храмов, сдаваемые в аренду любому. И это действительно было церковное имущество, сдача которого в аренду являлась чуть ли не основной статьёй дохода. В ХХС же церкви ничего не принадлежит, от деятельности коммерческих структур - соседей по комплексу - ни копейки не поступает. Ей просто дали в бесплатное пользование часть помещений. Претензии тут могут быть, но совсем другие.
**
Ах, как наивен вопрос, и как просто на него ответить, следуя той самой формальной логике: банкеты и корпоративы проводятся не в храме, а в "залах", а "панк-молебен" был в храме. Нет, господа логически мыслящие: банкеты проходят именно в храме, хоть и под землей, под куполом с "Троицей Новозаветной", и не так, как трапезы в монастырях – те происходят в отдельных помещениях в удалении от храма (...) Участницы были, несмотря на "неподобающий вид", одеты согласно формальным требованиям: платок и юбка (замечательный комментарий фарисейской доктрине об особой благодатности юбок и платков). Они неподобающе стояли спиной к алтарю, но, если бы они стояли к нему лицом, тогда "дрыгание ногами" было бы кощунством – следовательного, стояние спиной было благочестивым и подобающим.**
Автор то отвергает формальную логику и критерии, то прибегает к ним, чем полностью девальвирует правильные слова о недопустимости двойных стандартов. Которые могли бы стать достойным месседжем её послания - но увы, не стали.
**
Они совершили свой "панк-молебен" в единственном месте, где он был, как говорит мне мое христианское чувство, вполне подобающим – в имитации православного храма, подделке***
Христианское чувство прежде всего должно задать вопрос: на этом месте совершается Евхаристия или её "имитация"? В дарохранительнице находятся Тело и Кровь Христовы или "подделка"?

Если этот вопрос не задаётся или на него даётся не тот ответ, который представляется очевидным, то чувство, о котором идёт речь, какое угодно (может статься, вполне достойное), но не христианское.