![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
klangtaohttp://rev-agafangelos.livejournal.com/5406.html
http://mikhail-zeleny.livejournal.com/27946.html
На самом деле, без разумных реформ здесь трудно что-то сделать. Римо-католики после Второго Ватиканского собора превратили бывшую утреню (давно ставшую, как и другие часы, "келейным" правилом) в "Час чтений", который может вычитываться в любое время суток, придав значение основного утреннего правила более кратким "Хвалам". И нельзя сказать, что это неудачное решение.
Очами своего сердца вижу такой вариант для приходского богослужения. Можно рассматривать его как безответственно-фэнтезийный.
После вечерни служится эдакая "неопаннихис", представляющая собой современное малое повечерие с инкорпорированными псалмическими частями утрени, которые не имеют жёсткой привязки ко времени или являются поздними вставками. То бишь после трёхпсалмия (уставные 50+69+142 или перенесённые с утрени 87 ("и в нощи пред Тобою...")+102+142) и ектении - очередная кафизма/две (как на часах Великого поста; в приходских храмах, где нет ежедневного богослужения, Псалтирь по кафизмам вычитывается на воскресных службах, как рекомендовалось Поместным собором 1917-18 г.г.) и Непорочны/Полиелей. С соответствующими седальнами, ектениями, уставными чтениями (более краткими, чем было положено в монастырях). Затем положенные на малом повечерии славословие и Символ веры, и вместо канона Богородице ("или ин егоже аще восхощеши") - библейские песни 1-3 и 4-6 ("предутренние") с тропарями всех канонов повечерия, полунощницы (Троичны) и утрени. Тоже, разумеется, чередуемые чтениями, а также разделённым на две "статии" акафистом празднуемрому святому или возвращённым в церковную практику древним кондаком (которым и оканчивалась песненная паннихис). Окончание по чину повечерия.
Утром - утреня, как правило, соединённая с Литургией (как у грэков), а потому начинаемая с "Благословенно Царство". После шестипсалмия (или оставшихся псалмов 3+37+62, более "утренних" по содержанию) - великая ектения, "Бог Господь" и оставшаяся кафизма, с малыми ектениями (и утренними молитвами, сейчас читаемыми во время шестопсалмия) после каждой статии. Степенны на глас Октоиха - и псалом 50 (подхватывающий тему Святого Духа), "Молитвами Апостолов" и пр. После него - воскресное Евангелие, которое таким образом оказывается на исторически раннем месте - перед седьмой песней канона. Затем песни 7-8-Величит-9 ("собственно утренние"). И обычное последование утренней вплоть до Великого Славословия, а после Трисвятого прокимном и чтением Апостола начинается Литургия.
Такая утреня, даже с псалмами и библейскими песнями, которые - главную и древнейшую часть, костяк службы! - сейчас сводят к минимуму или к нулю, займёт не так много времени, чтобы оказаться бременем неудоносимым. Будучи объединённой с литургией, отсечёт соблазн не приходить на неё. В то же время вечернее богослужение остаётся продолжительным и насыщенным (продолжительней и насыщенней чем сейчас с утренней - засчёт чтений, восстановленных кафизм и библейских песней).
http://mikhail-zeleny.livejournal.com/27946.html
На самом деле, без разумных реформ здесь трудно что-то сделать. Римо-католики после Второго Ватиканского собора превратили бывшую утреню (давно ставшую, как и другие часы, "келейным" правилом) в "Час чтений", который может вычитываться в любое время суток, придав значение основного утреннего правила более кратким "Хвалам". И нельзя сказать, что это неудачное решение.
Очами своего сердца вижу такой вариант для приходского богослужения. Можно рассматривать его как безответственно-фэнтезийный.
После вечерни служится эдакая "неопаннихис", представляющая собой современное малое повечерие с инкорпорированными псалмическими частями утрени, которые не имеют жёсткой привязки ко времени или являются поздними вставками. То бишь после трёхпсалмия (уставные 50+69+142 или перенесённые с утрени 87 ("и в нощи пред Тобою...")+102+142) и ектении - очередная кафизма/две (как на часах Великого поста; в приходских храмах, где нет ежедневного богослужения, Псалтирь по кафизмам вычитывается на воскресных службах, как рекомендовалось Поместным собором 1917-18 г.г.) и Непорочны/Полиелей. С соответствующими седальнами, ектениями, уставными чтениями (более краткими, чем было положено в монастырях). Затем положенные на малом повечерии славословие и Символ веры, и вместо канона Богородице ("или ин егоже аще восхощеши") - библейские песни 1-3 и 4-6 ("предутренние") с тропарями всех канонов повечерия, полунощницы (Троичны) и утрени. Тоже, разумеется, чередуемые чтениями, а также разделённым на две "статии" акафистом празднуемрому святому или возвращённым в церковную практику древним кондаком (которым и оканчивалась песненная паннихис). Окончание по чину повечерия.
Утром - утреня, как правило, соединённая с Литургией (как у грэков), а потому начинаемая с "Благословенно Царство". После шестипсалмия (или оставшихся псалмов 3+37+62, более "утренних" по содержанию) - великая ектения, "Бог Господь" и оставшаяся кафизма, с малыми ектениями (и утренними молитвами, сейчас читаемыми во время шестопсалмия) после каждой статии. Степенны на глас Октоиха - и псалом 50 (подхватывающий тему Святого Духа), "Молитвами Апостолов" и пр. После него - воскресное Евангелие, которое таким образом оказывается на исторически раннем месте - перед седьмой песней канона. Затем песни 7-8-Величит-9 ("собственно утренние"). И обычное последование утренней вплоть до Великого Славословия, а после Трисвятого прокимном и чтением Апостола начинается Литургия.
Такая утреня, даже с псалмами и библейскими песнями, которые - главную и древнейшую часть, костяк службы! - сейчас сводят к минимуму или к нулю, займёт не так много времени, чтобы оказаться бременем неудоносимым. Будучи объединённой с литургией, отсечёт соблазн не приходить на неё. В то же время вечернее богослужение остаётся продолжительным и насыщенным (продолжительней и насыщенней чем сейчас с утренней - засчёт чтений, восстановленных кафизм и библейских песней).
