Архивъ

Светские СМИ в очередной раз дежурно поздравили нас с "православным Рождеством", по-прежнему оставив в неведении не только относительно таинственных отличий его от Рождества "католического", о котором две недели назад также не забыли упомянуть, но и о том, имеет ли оно какое-то отношение к Рождеству Христову...

Конечно, были бы глюки газетных штампов последним горем... но вот другой штамп постоянно доводится слышать и из церковных уст - а это уже тревожит. "Сегодня весь православный мир празднует Рождество..." Поневоле начинаешь задумываться: безобидная оговорка - или тенденция? Не ограничивается ли уже де-факто "православный мiръ" в сознании широких слоев РПЦ, помимо Московского Патриархата, лишь Грузинской, Сербской и Иерусалимской церквами, а также раскольниками-старостильниками всех мастей?! и не тикает ли запущенный часовой механизм, готовый взорвать бомбу раскола с Константинополем? А то пужают тут всякими полумифическими "экуменистами" и "неообновленцами", в родной стране как на минном поле: шаг вправо, шаг влево - рванет расколом... а с амвона архиерей делает такие "сенсационные" заявления - и шерсть ни у кого дыбом не встает, все довольны.

Вот и Святейший Патриарх в "Аргументах и фактах" наставляет: "Некоторые призывают к реформе календаря. Но мне хорошо известно, что такие призывы не поддерживаются большинством церковного народа. Наоборот, они вызывают резкое неприятие. Стоит ли жертвовать миром и единством Церкви ради удовлетворения амбиций небольшой группы людей, иногда даже не участвующих всерьез в церковной жизни?" Вроде бы все правильно, и ни с чем не поспоришь - но имеет ли апостольская и святоотеческая позиция что-либо общее с истерическим "мир любой ценой!" Даже ценой ереси - а еретичность переполняющих масс-медиа и Интернет благоглупостей насчет "сакрального календаря", "сакрального языка", "сакрального государственного устройства" (именно как источников святости!), которые и стоят-то на самом деле за "резким неприятием", не вызывает сомнения. Отцы Вселенских соборов, мучительно вынашивавшие формулировки "единосущия", различия усии и ипостаси во избежание малейших лазеек для нездравых учений - они-то уж в таких условиях скорее форсировали бы реформу... Впрочем, на самом деле различие календарей среди поместных церквей - скорее благо, чем зло: сильнее понимаешь условность и ветхость "дней, месяцев, времен и лет" (Гал. 4:10, Кол. 2:16-17), жизнь Церкви в эсхатоне, а не во времени; меньше соблазнов для блуда православной культуры с астрологией...