Ну что, будем обживаться?

С подачи этого авантюриста ХХинта (или как его здесь?) попробую пустить корни. Не люблю жанра дневника - что-то в этом от публичной исповеди. А к ней не всегда готов - и начмнается лицемерие с самим собой.
С другой стороны, читал в новогоднюю ночь архив дневника Punto Switcher, 6,5 Мб, порождённых моей домашней клавой за полтора года - нет, что-то в этом есть... Хотёл было перейти на несравненно более навороченный переключатель раскладки Keyboard Ninja - нет, именно этой фичи не хватает. Будем юзать дальше...

Иак, "События..." в новом формате? А может быть, с новой периодичностью?
Dies declarabit.

Архив за 2002-2003 г.г.

Новогодняя загадка

Запостил сей прикол на interling_rus, но он, право, заслуживает более широкой аудитории.

Реальный факт. Обычный сканворд в обычной бульварной газетке. Вопрос: "потомок эсперанто". Слово из 4-х (четырёх) букв. Первая мысль: непо. Более известного эсперантоидного лингвопроекта из 4-х (четырёх) букв что-то не припоминается. Этот язык, конечно, тоже экзотика та ещё, зато в вопросе вроде бы как даже и подсказка содержится...

Итак, какое слово имелось в виду на самом деле, если хохотал я в результате не меньше десяти минут?

(no subject)

В связи с назревающим объединением РПЦ и РПЦЗ активно цитируется в числе аналогичных по духу высказываний последнее интервью покойного архиепископа РПЦЗ(Л) Серафима (Дулгова), представляющее собой очередное свидетельство непреодолимой ментальной пропасти между Православием и "православизмом".
Если ты, православный человек, - предостерегает Владыка, - пошел, например, причаститься у католика (...), думая, что ты тем самым соединишься со Христом, – на деле ты приобщаешься ко всей католической Церковью... с ее иерархией, ее римским папой, (...) с ее богословием, (...) наконец, – с ее Инквизицией (?! - О.Д.)... Почему же мы не причащались и не причащаемся в храмах Московской Патриархии? (...) Потому что мы не можем – через причастие у них – тем самым войти в общение с ее иерархами, ее патриархом, с ее "митрополитбюро", с ее – еще живыми – нераскаянными епископами-чекистами, с ее тайными католиками.
Возникает "интересный" вопрос. Означает ли этот развёрнутый парафраз из 1Кор. 10:20-21, что католики и Московский патриархат "принося жертвы, приносят бесам, а не Богу"? Если да, то... хм, не слишком ли мягкий тогда тон и о каком интеркоммунионе вообще может идти речь? Если нет - к чему в таком случае вообще этот пассаж? Если за РКЦ и/или МП всё же признаются благодать, церковность и Таинства, то очевидно, что весь перечисленный "негатив" (если он действительно негатив, а не кажется таковым автору) принадлежит лишь видимо к организационной религиозной структуре, но не Тáинственно к мистическому Телу! Разве не подчёркивал настойчиво св. Симеон Новый Богослов, что участвующий в Вечере недостойно НЕ соединяется со Христом? А никакого другого единения у Его чаши быть не может.
Откуда же эти абсурдные умозаключения? Во-первых, здесь неизбежный тупик сектантского неоохранительского богословия, отождествляющего мистические границы Церкви с границами канонически-административными. Во-вторых, похоже, что, несмотря на постоянное подчёркивание "Причастие не есть просто благочестивый обряд", для носителей этого типа мышления безнадёжно размыта граница между Таинствами и обрядами - вернее даже, магическими ритуалами. Обряд действенен сам по себе (или в силу некой абстрактной объективированной благодати, что по существу одно и то же). Дух Святой - безличная сила, Христос - лишь магия Его имени... Неоохранители живут в мiре, где можно навести порчу, можно ритуально оскверниться, можно причаститься мифической субстанции папизма или сергианства... Мiр-то этот понятен и по-своему вполне логичен, только вот к Православию он не имеет ни малейшего отношения!
На самом деле запрет интеркоммуниона - акт исключительно канонический, имеющий икономико-педагогический характер - предотвратить соблазн лёгких путей, ведущих к поверхностному единству. Рискну даже предположить, что протестантский и православный экуменические подходы (совместное причащение как предпосылка объединения, в первом случае, и его вершина - во втором) не являются взаимоисключающими, но восполняют друг друга в едином поцессе христианского сближения. Каждому даётся в меру его веры и дерзновения...