(no subject)

pretre_philippe: Трудности катехизации перед крещением: «Крещеная вера» в России в современном варианте.

Представляет интерес не только сама заметка отца Филиппа (которая, впрочем, из серии "ещё раз о том же"), но и пространная демагогия venceslav'а в комментах. Конечно, спорить с Крыжом - себя не уважать, но сей персонаж, мягко говоря, не одинок. Например в теме на (бывшем) кураевском форуме "Крестить без оглашения - преступление" при обнадёживающем полном согласии участников-священников не удалось избежать дискуссии с агрессивно настроенным сторонником взгляда "крестить любого по первому требованию - Бог узнает Cвоих" (это не парафраз слов, приписываемых Симону де Монфору, а вполне себе дословная цитата).

Набор аргументов стандартен. Здесь и модернистское переосмысление слов свт. Григория Богослова о том, что младенца в случае смертельной опасности следует окрестить "как можно ранее - ибо лучше без сознания освятиться, нежели умереть незапечатленным и несовершенным", распространение их на взрослых и под угрозой смерти не находящихся. И прямая ложь: "катехизис прежде крещения противоречит традиции крещения" © venceslav.

На приводимые возражения у продвинутых адептов "крещённой веры" (самоназвание "Русское Православие" - не путать с русской традицией в православном христианстве!), как и у прочих сектантов, также заготовлены ответы. Правило 8 Шестого Всел. собора и Лаод. 46: "Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере, и в пятый день седмицы давать обет епископу, или пресвитерам"? Такое же канувшее в Лету явление церковной археологии, как агапы или песненное последование! (это ведь только на публику, для инославных можно звездеть, что мы непреложно храним церковные каноны). Слова Патриарха Алексия II на юбилейном Архиерейском соборе о необходимости оглашения, причём по возможности продолжительного, а не одной-двух бесед? Обновленчество / заигрывание с модернистами! (в зависимости от уровня уважения к личности г-на Ридигера)...

Но где, по мнению Крыжей, тот золотой век между "церковной древностью" и "модернизмом"? Имела ли место практика крещения без оглашения сто лет назад, в Синодальный период? Отнюдь.

( Алмазов, История чинопоследований крещения и миропомазания )

Откуда же тогда растут ноги у "традиции Церкви, которую мы ныне храним" - по крыжёвому бл(у)дословию? Оттуда же, откуда и у "обновленчества", ярлык которого г-н Крыж имеет наглость вешать на аутентичную церковную практику. Эта лжеименная традиция (как норма, а не исключение, как принцип, а не практика нерадивых батюшек и гонящихся за количественными показателями миссионеров) не прослеживается до советских гонений на Церковь, когда огласительные беседы автоматически оказались под запретом вкупе со всеми видами приходской образовательной деятельности. Именно наследниками сатанинско-большевистского плана по превращению Церкви в комбинат ритуальных услуг ("крестящий любого по первому требованию") выступают сегодня такие вот Венцеславы всех степеней иерархического посвящения в "симфонии" с госчиновниками, стремящихся сделать (лже)православие частью идеологической машины. Крыж справедливо говорит: "Веруешь ли ты в сие, или не веруешь, но Таинство Крещение действенно вне зависимости от интенции сознания", но по змеиному своему лукавству умалчивает, что для принимающего таинство "недостойно" оно действенно в осуждение - и принимающего и преподающего. Подобно врагу душ человеческих, сеющему плевелы среди пшеницы, сторонники модернистской теории "крестить взрослых без оглашения", выполняя его соцзаказ, пытаются развалить армию Христову, наводнив её не просто неподготовлеными бойцами, а отказниками и дезертирами. И погубить души, обрекаемые при таком подходе на более строгий суд в вечности, чем если бы они оставались язычниками. Суд им самим, впрочем, давно готов и уже совершается, и умыслы их нам небезызвестны от начала Церкви. Но до чего же тяжело в сотый раз объяснять очевидное!...