К иконографии Пятидесятницы

Представляется достаточно очевидным, что фигура царя под Сионской Горницей первоначально обозначала Давида, чьи слова будет цитировать Пётр, говоря об их исполнении во Христе, а её появление в композиции Сошествия Святого Духа связано с открытием крестоносцами во время реставрации Сионской церкви некой пещеры, отождествлённой с гробницей Давида, которая теперь является иудейской святыней. Отсюда и традиционный чёрный фон нижнего этажа - гробницы и одновременно самого шеола, в котором, по словам пророка-псалмопевца, "Ты не оставишь души моей" (закономерна отсюда на многих иконах закрашенная область без фигуры).

Но каким образом и по какой логике царь впоследствии был переосмыслен как Космос - мир, ожидающий апостольской проповеди? Забыв его первоначальный смысл, иконописцы увидели в нём императора как главу Ойкумены, а значит, её символ? Мне такой ход мысли кажется натянуто-извращённым, но кто их, византийцев, знает? Или же более редкий вариант, где вместо царя внизу горницы изображены представители разных народов(  вплоть до кинокефалов )

, возник параллельно и его смысл позже сконтаминировался с "царским" вариантом? А не был ли в таком случае первоначальным вариант с пустым пространством - и не возник ли он при попытке перенести на плоскость подкупольную композицию, сохранив образ "горницы", верхнего помещения? (  . . .  )

А потом развились разные варианты заполнения этой пустоты, по-разному осмысляемой?

Кто-то же наверняка этот вопрос исследовал...