Суд да дело

Originally posted by avmalgin at Суд да дело

Один из излюбленных аргументов защитников "поруганного Храма Христа Спасителя" такой: а попробовали бы они это сделать в мечети или в синагоге! Что бы, дескать, с ними тогда было? Вчера в телевизоре Владимир Соловьев, брызгая слюной не хуже Кургиняна, даже заявил: "Попробовали бы они такое сделать в Мекке во время хаджа или у Стены плача в Иерусалиме?" Оставим в стороне то обстоятельство, что сегодняшний защитник "православных ценностей" Соловьев еще не так давно признавался, что он практикующий иудей. Зададимся лучше вопросом: а почему он не сформулировал, например, так: "А что бы с ними сделали, если бы они совершили такую же акцию в каком-нибудь христианском храме в другой стране?"

А я знаю, почему Соловьев не задал вопрос таким образом. И он сам знает. Потому что ничего бы не сделали. Вот так. Я уже писал о недавнем случае, когда молодой мусульманин из Сомали забрался на алтарный престол собора Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции и устроил на нем танцы. Кощунственную выходку, конечно, пресекли, забрали в полицию, причем всю дорогу он возносил молитвы аллаху и не собирался раскаиваться. Так вот, после уплаты штрафа, его отпустили на все четыре стороны. А в Ватикане такие события, увы, вообще происходят регулярно.

При этом и ватиканские, и флорентийские соборы - не просто культовые сооружения, это хранилища шедевров христианской культуры. Это символы христианской цивилизации. Чего нельзя сказать о новодельном Храме Христа Спасителя с его весьма сомнительным с художественной точки зрения убранством. Впрочем, и первоначальный ХХС был немногим лучше. Современники во всяком случае его сильно за это критиковали. На культурный символ никак не тянет. Хотя в России они есть.

( Читать дальше )

Учёные мужи такие учёные...

Сразу уточню: я высоко ценю работы Б.В.Раушенбаха в области пространственных построений (даже при том, что все они, по сути, представляют вариацию одной, с теми же повторяющимися из книги в книгу иллюстративными примерами и тезисами, за четверть века их переиздания и уточнения так и не переросшими в нормальное введение в теорию).

С другой стороны, более чем критически воспринимаю концепцию Л.Ф.Жегина, который, похоже, не осознавал, что вся его "геометрическая алхимия" описывает не природу "обратной" и "усиленно сходящейся" перспективы как таковую, а интерфейс их взаимодействия с перспективой "прямой".

Но этот вот аргумент Бориса Викторовича звучит, мягко говоря, странно:

( Цитато )

Ну, во-первых, где в средневековом искусстве "длительное и нудное однообразие" морского горизонта? Сплошные тебе волны, водовороты и меандры - такая же деформация водной поверхности, как "иконные горки для суши, к тому же обычно сворачивающиеся в пролив с двумя берегами.

А во-вторых, и главное - попытка связать "обратную перспективу" (вернее, систему перспективных построений в средневековом искусстве, не сводимую к одному типу) с "разломами, сдвигами и искривлениями", восходят прямиком к теории ОП отца Павла Флоренского, в мировоззрении которого концепт прерывности имел центральное значение - и на этот стержень, собственно, всё и нанизывалось. Разница лишь в том, что для Флоренского они носили онтологический характер, а Жегиным "динамика зрительной позиции" относилась даже не к восприятию (как ошибочно трактует Раушенбах), а к способу переноса зрительного образа на плоскость. Шутка юмора в том, что идеи Флоренского Раушенбахом как раз оцениваются высоко - иногда, право, больше, чем они того реально заслуживают - причём, похоже, как раз-таки из мировоззренческой солидарности.

По крайней мере, молитва предлагается вменяемая и по делу

( Из Молебного пения 22 апреля 2012 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя и в кафедральных соборах епархий Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации )

via diak_kuraev

Поздравляю, дожили до расизма...

...в президентском поместье.



“Забезпечуватиме виконання даного рішення спецпідрозділ “Беркут”, працівники якого патрулюватимуть кладовища в поминальні дні з 10.00 до 18.00., що забезпечить правопорядок та дасть змогу новопетрівчанам спокійно пом’янути своїх померлих рідних та близьких”, – додали в раді.

http://www.pravda.com.ua/news/2012/04/20/6963136/

Кримінальний Кодекс України, стаття 161. Порушення рівноправності громадян залежно від їх расової, національної належності або ставлення до релігії

1. Умисні дії, спрямовані на розпалювання національної, расової чи релігійної ворожнечі та ненависті, на приниження національної честі та гідності або образа почуттів громадян у зв'язку з їхніми релігійними переконаннями, а також пряме чи непряме обмеження прав або встановлення прямих чи непрямих привілеїв громадян за ознаками раси, кольору шкіри, політичних, релігійних та інших переконань, статі, етнічного та соціального походження, майнового стану, місця проживання, за мовними або іншими ознаками,-
караються штрафом до п'ятдесяти неоподатковуваних мінімумів доходів громадян або виправними роботами на строк до двох років, або обмеженням волі на строк до п'яти років, з позбавленням права обіймати певні посади чи займатися певною діяльністю на строк до трьох років або без такого.
2. Ті ж самі дії, поєднані з насильством, обманом чи погрозами, а також вчинені СЛУЖБОВОЮ ОСОБОЮ,-
караються виправними роботами на строк до двох років або позбавленням волі на строк до п'яти років.
3. Дії, передбачені частинами першою або другою цієї статті, які були вчинені ОРГАНІЗОВАНОЮ ГРУПОЮ ОСІБ або спричинили загибель людей чи інші тяжкі наслідки,-
караються позбавленням волі на строк від двох до п'яти років.

Что на самом деле говорил митрополит Филарет

http://www.stsl.ru/lib/book11/chap40.htm

Какое жалкое состояние – платить ненавистию за ненависть, обидою за обиду! Чтo, если враг сильнее тебя?.. К чему тогда послужит твоя любомстительность? Разве к ускорению твоей погибели? И при равных силах чего ожидать, если не взаимнаго падения и бедствия? Наконец, хотя бы он был и не в состоянии противостоять тебе, – разве менее страшны тайныя ковы, нежели открытое нападение? А терзающия заботы, а ухищрения, а замыслы, а предприятия, обращающияся на собственный вред, а мучительныя мысли даже о невозможной удаче своей, и еще мучительнейшия – о удаче противника, и наконец самыя удачи, сопровождаемыя самыми великими угрызениями совести, а иногда всеобщим презрением? Ах, сколько терзаний для сердца ненавидящаго, – оно есть ад на земле, пламя геенское!

Что же остается нам для отвращения сих самопроизвольных мучений? Предаться Богу и ответствовать на ненависть любовию, на коварство простотою, на злоумышления доброжелательством, на укоризны полезными советами, на обиды благотворениями, на проклятие молитвами. Вот истинныя оружия противу врага! Сие бо творя, по выражению великаго Апостола, углие огненно собираеши на главу его (Рим. XII. 20). Сколько бы он ни был жесток и окаменен, – твоя кротость поразит нечувствительное сердце, заставит раскаяться в нанесенных тебе оскорблениях. Она обращает гнев его на него самого, – стыд сожигает его. Таким образом любовь ко врагу не только служит средством к твоему спокойствию, но и сильным для него наставлением; ты вступаешь тогда в некоторый род апостольства и делаешься оружием его обращения к добродетели!

По сей-то причине милосердый Бог за одну любовь ко врагам, как бы вменяя нам и те добродетели, к которым возбуждаем других, за одну сию добродетель обещает прощение наших грехов: аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный (Матф. VI. 14).

Удивительно, сл., действие благодати! Как древле израильский народ, угрызаемый змиями, воззрев на медное изображение змия, мгновенно исцелялся от смертоносных своих язв: так человек, уязвленный эдемским змием и зараженный ядом греха, единым воззрением любви на его подражателя, врага своего, возвращает здравие душе своей. Убо в нашей воле есть – иметь врагов и благодетелей. Если мы великодушны и кротки, то они ничего не могут сделать, разве подать случай загладить пред Богом наши преступления. Они сеют плевелы, а мы пожинаем пшеницу: их обиды суть наши заслуги.

Почто же мы теряем из виду столь великое преимущество, которое можем иметь над нашими врагами? Мы смотрим в увеличительное стекло на малейшия невыгоды, от них претерпеваемыя. Не требует ли благоразумие взирать на все с той стороны, которая нам более полезна, а менее огорчительна? Злословят? Благодарите нескромнаго врага вашего: вы узнаете способ исправить погрешности, которых лучшие друзья вам бы не показали. Безчестят, лишают добраго имени? Будьте спокойны; – какой вред для солнца, если какой безумец скажет, что оно мрачно? Так, если неблагонамеренные находят в вашей добродетели пятна, которых она не имеет, это их, а не ваше безчестие. Лишают имения? Нет нужды, если не считали его собственным, но если и иначе думали, то имеете случай узнать истину. Лишают детей, друзей? Сохраните добродетель, и вы соединитесь в вечности; иначе вы и сами для себя потеряны. Угнетают, гонят? Господня земля, и исполнение ея (Псал. XXIII. 1). Гонения человеческия только приближают к царству Божию. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царство небесное (Матф. V. 10). Угрожают смертию? Не бойтесь! жизнь и смерть в одной руке; а кто живет Христу, для того смерть есть приобретение (Фил. I. 21).

Если сии размышления не убеждают вас взирать на врагов ваших без смятения и гнева, взгляните на Голгофу, где небесная премудрость от невежества, невинность от адскаго преступления, Творец от твари, Господь Спаситель от врагов погибших страждет и умирает. Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь.

Как хотите, но ни при какой степени изнасилования собственного мозга невозможно понять заключительную фразу в контексте сказанного прежде как указание на три рода врагов, одних из которых следует любить, другими гнушаться, третьих сокрушать. Напротив, речь о том, что даже гнушаясь и сокрушая, следует помнить повеление Господа о любви к врагам.

Понимали это и создатели постсовкого псевдоправославия, заразившего вирусом сегодняшнюю РПЦ - почему и запустили в народ эту цитату в искажённой форме, поставив слова о любви к своим врагам на первое место, так что окончание выглядит как уточнение, ревизия Евангелия. Эта клевета на святителя чудовищна ещё и тем, что приписывает ему идолопоклонство - сакрализацию "Отечества", возносимого наравне с Богом над "своим".

Чудовищной была вера в то, что Господь таки сойдёт с креста и всем вломит (мир, где эти чаяния исполнились, где взошедший на крест Господь сошёл с него как Антихрист, красочно живописует Яцек Пекара). Но это, по большому счёту, просто глупость, сопоставимая по уровню с глупостью Pussy Riot. А вот стремление самим исправить эту "ошибку" Христа - это уже, как ни крутите, богохульство. Настоящее, а не игрушечно-скоморошье.