Неделя о Суде
2006-02-26 11:54![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
klangtaoКлюч к исполнению критерия эсхатологической притчи Спасителя - "так как вы сделали / не селали это одному из братьев сих Моих меньших, то сделали / не сделали Мне" - чёткое понимание (не рассудком, а действенной нелицемерной любовью), что "братья" - не третья группа персонажей в противовес и "овцам", и "козлам", "народам" (язычникам), которых Мессия пасёт жезлом железным. И не то же самое, что "овцы" - потому что до прихода Сына Человеческого во славе "овцы" от "козлов" не отделены. Согласно Евр.1:10-17 уподобление Господа тем, которые по предузнанию названы "братьями" и "детьми" происходит путём воплощения, "восприятия плоти и кроови". Христос отождествляет себя не с группой субъектов, а с родом человеческим на уровне природы. Потому Бог назван "Спасителем всех человеков, а наипаче - не исключительно! - верных" (1Тим.4:10). Потому и предваряющие чтение притчи слова апостола: "брат, за которого умер Христос... согрешая таким образом против братьев... вы согрешаете против Христа" (1Кор.8:11-12), распространяются на всех представителей рода человеческого. И "овец", и "козлов" (ср. Мф. 5:45-48).
Предваряя суд Божий, сегрегируя по своему разумению "овец от козлов", мы гордо и хульно ставим себя на Его место. Суд над самими собой нам не только предписан, но в нём и под видом его здесь и теперь совершается сессия Страшного Суда Христова (Иоан.5:24, 1Кор.5:12-13, 11:31). Суд (κρισις также "отделение") над ближним - воплощение духа антихриста ("вместо Христа"). Повторяя вопрос известного персонажа "а кто мой ближний, которого надлежит любить как самого себя", мы тем самым ставим себя по левую сторону, поскольку собираемся избирательно ограничить любовь, обделить ею как минимум одного из тех, кого Господь "не стыдится называть братьями". Мартин Бубер настаивал, что в оригинале слова Ваикра 19:18 следует понимать "люби ближнего твоего, подобного тебе самому". Что ж, в таком случае Господь дал ответ на вопрос законника самим своим Воплощением, и в притче о милосердном самарянине святоотеческая традиция небезосновательно видит отражение Его пути. Пути, которым Он "оставил нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1Пет.2:21).
А суесловя об этом пути вместо того, чтобы следовать им на деле, я лишь собираю себе большее осуждение :-(((.
Блюди душе моя, постиши ли ся? Ближняго твоего не презри. От брашен воздержиши ли ся? Брата твоего не осуждай: да не во огнь отсылаема сгориши яко воск, но да без поткновения введет тя Христос в Царствие Свое (стихира на хвалитех недели).
Предваряя суд Божий, сегрегируя по своему разумению "овец от козлов", мы гордо и хульно ставим себя на Его место. Суд над самими собой нам не только предписан, но в нём и под видом его здесь и теперь совершается сессия Страшного Суда Христова (Иоан.5:24, 1Кор.5:12-13, 11:31). Суд (κρισις также "отделение") над ближним - воплощение духа антихриста ("вместо Христа"). Повторяя вопрос известного персонажа "а кто мой ближний, которого надлежит любить как самого себя", мы тем самым ставим себя по левую сторону, поскольку собираемся избирательно ограничить любовь, обделить ею как минимум одного из тех, кого Господь "не стыдится называть братьями". Мартин Бубер настаивал, что в оригинале слова Ваикра 19:18 следует понимать "люби ближнего твоего, подобного тебе самому". Что ж, в таком случае Господь дал ответ на вопрос законника самим своим Воплощением, и в притче о милосердном самарянине святоотеческая традиция небезосновательно видит отражение Его пути. Пути, которым Он "оставил нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1Пет.2:21).
А суесловя об этом пути вместо того, чтобы следовать им на деле, я лишь собираю себе большее осуждение :-(((.
Блюди душе моя, постиши ли ся? Ближняго твоего не презри. От брашен воздержиши ли ся? Брата твоего не осуждай: да не во огнь отсылаема сгориши яко воск, но да без поткновения введет тя Христос в Царствие Свое (стихира на хвалитех недели).
