![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
2005-09-28 18:05Из проповеди архиепископа Игоря (Исиченко), Харьковско-Полтавская епархия УАПЦ
(Мт. 19:16-26)
...Христос, указывая определенный путь к грядущему царствованию в Небесах, предлагает поступки, в которых можно узнать монашеские обеты нестяжания, послушания и чистоты: "Пойди, продай имение твое и раздай нищим… и приходи и следуй за Мною". Отречься имущества, отказаться от семьи, с полнейшей покорностью принять волю Иисуса - вот что рекомендуется юноше. Советуется не с укором, а с любовью, в признание бесспорных достижений юноши перед Богом, его праведной жизни.
Путь, предлагаемый Иисусом, не был совершенно новым. Свою аскетическую культуру имели различные древние религии. Традиционные индийские верования даже утверждали, что путём преодоления телесных страстей, поста, молитвы, уединения аскет может обрести духовную силу, способную противостоять Творцу мира. Духовные подвиги превращались в средство самоутверждения, превозношения над массами людей и духов.
И все же Христос говорит о ином пути. На первое место он ставит не внешние, видимые аскетические действия, а смирение сердца, отречение собственного "Я", безоговорочную отдачу себя на служение Богу.
"Следовать за Христом" - означает шествовать путем, который начинается с отречения своей гордыни, самоуверенности, с выхода за пределы мира конкуренции и состязания амбиций. Проблема богатого юноши состояла вовсе не в том, что он имел большое имение. Юноша психологически зависел от имущества, привык полагаться на себя, на свои собственные силы, на свою праведность. Он просто не представлял себе жизнь без этого всего, не мог отречься своей воли и отдаться на волю Божью.
Неспособность выйти за межи собственного "Я" - вот тяжелейший барьер на пути к христианскому совершенству. Мы наблюдаем ее тяжёлые последствия в мире современной украинской политики. Не только на прошлой неделе, когда целая галерея членов правительства и политиков убаюкивала нас разговорами о государственных интересах, лишь бы оправдать собственные амбиционные поступки, но и на протяжении предыдущих восьми месяцев, которые дали разрушительные примеры раздора, волюнтаризма, непоследовательности среди бывших революционеров. Верующие Украинской Автокефальной Православной Церкви, брошенной новой властью на поругание преступникам, уже давно с горечью наблюдали за мутной волной общественной демагогии и интриг, поднимавшейся над киевскими кабинетами. Телевизионные картинки стройных рядов высокооплачиваемых чиновников в богатых соборах не могли объяснить нам, почему же эти люди не нашли силы защитить Евгения Сверстюка и работников Патриархии от бандитского нападения, почему они не захотели заметить несправедливости, которая совершалась и совершается по отношению к принадлежащим к нашей Церкви гражданам Украины. А эти люди считают себя христианами и, возможно, утешаются, как богатый юноша, своим выполнением церковных заповедей…
Каждый христианин, становясь на общественное служение, должен соизмерять свою жизнь с определенными Христом условиями получения Небесного Царства. Ответственность общественной миссии требует духовной зрелости. А незрелая амбиционная личность, находящаяся в психологической зависимости от своей карьеры и благосостояния, вознёсшись вверх по административной лестнице, может лишь услышать: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие!"
(Мт. 19:16-26)
...Христос, указывая определенный путь к грядущему царствованию в Небесах, предлагает поступки, в которых можно узнать монашеские обеты нестяжания, послушания и чистоты: "Пойди, продай имение твое и раздай нищим… и приходи и следуй за Мною". Отречься имущества, отказаться от семьи, с полнейшей покорностью принять волю Иисуса - вот что рекомендуется юноше. Советуется не с укором, а с любовью, в признание бесспорных достижений юноши перед Богом, его праведной жизни.
Путь, предлагаемый Иисусом, не был совершенно новым. Свою аскетическую культуру имели различные древние религии. Традиционные индийские верования даже утверждали, что путём преодоления телесных страстей, поста, молитвы, уединения аскет может обрести духовную силу, способную противостоять Творцу мира. Духовные подвиги превращались в средство самоутверждения, превозношения над массами людей и духов.
И все же Христос говорит о ином пути. На первое место он ставит не внешние, видимые аскетические действия, а смирение сердца, отречение собственного "Я", безоговорочную отдачу себя на служение Богу.
"Следовать за Христом" - означает шествовать путем, который начинается с отречения своей гордыни, самоуверенности, с выхода за пределы мира конкуренции и состязания амбиций. Проблема богатого юноши состояла вовсе не в том, что он имел большое имение. Юноша психологически зависел от имущества, привык полагаться на себя, на свои собственные силы, на свою праведность. Он просто не представлял себе жизнь без этого всего, не мог отречься своей воли и отдаться на волю Божью.
Неспособность выйти за межи собственного "Я" - вот тяжелейший барьер на пути к христианскому совершенству. Мы наблюдаем ее тяжёлые последствия в мире современной украинской политики. Не только на прошлой неделе, когда целая галерея членов правительства и политиков убаюкивала нас разговорами о государственных интересах, лишь бы оправдать собственные амбиционные поступки, но и на протяжении предыдущих восьми месяцев, которые дали разрушительные примеры раздора, волюнтаризма, непоследовательности среди бывших революционеров. Верующие Украинской Автокефальной Православной Церкви, брошенной новой властью на поругание преступникам, уже давно с горечью наблюдали за мутной волной общественной демагогии и интриг, поднимавшейся над киевскими кабинетами. Телевизионные картинки стройных рядов высокооплачиваемых чиновников в богатых соборах не могли объяснить нам, почему же эти люди не нашли силы защитить Евгения Сверстюка и работников Патриархии от бандитского нападения, почему они не захотели заметить несправедливости, которая совершалась и совершается по отношению к принадлежащим к нашей Церкви гражданам Украины. А эти люди считают себя христианами и, возможно, утешаются, как богатый юноша, своим выполнением церковных заповедей…
Каждый христианин, становясь на общественное служение, должен соизмерять свою жизнь с определенными Христом условиями получения Небесного Царства. Ответственность общественной миссии требует духовной зрелости. А незрелая амбиционная личность, находящаяся в психологической зависимости от своей карьеры и благосостояния, вознёсшись вверх по административной лестнице, может лишь услышать: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие!"
