Райт умница

Лаконично сформулировал то, что я твержу давно и многословно

( Цитаты )

Главная тайна Библии (Surprised by Hope). Настоятельно рекомендую, как и другие его вещи. Хотя с некоторыми акцентами в этой книге трудно согласисться - в частности, с интерпретацией Вознесения в большей мере как телесной "сокрытости" Христа, правящего из столицы в то время, как христиане осуществляют своё небесное гражданство в колониях, нежели уже осуществлённый теозис воспринятой Им человеческой природы, а в Нём - и членов Его Тела (хотя об этом также говоорится). Это, в свою очередь, связано со слабо раскрытой темой самой Церкви как нового творения, а не только таинств, которые скорее "тонкие места" в её жизни, чем нечто иноприродное ей по сути.

Впрочем, акценты эти по-своему объяснимы и волне оправданы. Нет, не "расцерковлённостью англиканства" - по крайней мере, не у автора, а у целевой аудитории (для меня, признаться, стала культурным шоком необходимость разъяснять осноповополагающий характер для христианского мировоззрения веры в телесное воскресение мёртвых и даже Самого Христа, как и других, казалось бы, очевидных для любого заурядного прихожанина вещей), причём на самом деле речь о вполне интерконфессиональной проблеме, буйным цветом благоухающей и в церквах с безупречным апостольским преемством, наипаче же сами-знаете-у-кого. Коль скоро "Церковь" воспринимается не в сакраментальном, а чисто-конкретно в институциональном смысле (а увернёшься от этой Харибды - и уже точит зубы Сцилла пиетизма... или индивидуального мистицизма... головы-то у неё разные - задница одна), то лучше уж подчеркивать дистанцию этой налично-эмпирической "Церкви" от Христа, как настойчиво делает Райт, чем их тождество. Эта экклезиологическая двойственность, в конце концов, ясно обозначена уже в Писаниях Нового Завета в соответствии с принципом осуществляемой эсхатологии "наступает - и настало уже": с одной стороны, уже Тело, с другой, ещё Невеста, "одна плоть" с Господом лишь в призвании, в заданности а не данности. И, грубо говоря, вредно читать послания Ефесянам и Колоссянам, не проштудировав прежде основательно послания Коринфянам и Галатам и не избавившись от розовых очков триумфализма.