![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
klangtao(Из первомайского концерта)
Но почему мне все эти половецкие пляски перед колоннами с образами русских святых выглядят где-то в одной весовой категории с пуськами бятыми? В конце концов, если зал изначально планировался как коммерческое помещение многофункционального назначения, сдаваемое в аренду кому угодно, можно было бы предусмотреть драпировку всех сакральных изображений, как для мозаики Пятидесятницы на сцене?
А если закладывается подобный китч и постмодерн, если шарм патриотизма и "духовности" вообще служит главной фишкой этого зала, то что удивительного в том, что подобное рано или поздно выхлестнется этажом выше?
На Москве в своё время было принято делать шторки на домашних киотах - не всё происходящее в доме заслуживает того, чтобы на него взирали лики святых (А.К.Толстой предлагал воспользоваться этой деталью при постановке "Смерти Иоанна Грозного" для обхода цензурного запрета на показ на сцене образов). Оно, конечно, где-то лицемерие - но всяко меньше и, если можно так выразиться, искренней, чем искусственно раздуваемое возмущение кощунницами при кощунстве узаконенном.
Но почему мне все эти половецкие пляски перед колоннами с образами русских святых выглядят где-то в одной весовой категории с пуськами бятыми? В конце концов, если зал изначально планировался как коммерческое помещение многофункционального назначения, сдаваемое в аренду кому угодно, можно было бы предусмотреть драпировку всех сакральных изображений, как для мозаики Пятидесятницы на сцене?А если закладывается подобный китч и постмодерн, если шарм патриотизма и "духовности" вообще служит главной фишкой этого зала, то что удивительного в том, что подобное рано или поздно выхлестнется этажом выше?
На Москве в своё время было принято делать шторки на домашних киотах - не всё происходящее в доме заслуживает того, чтобы на него взирали лики святых (А.К.Толстой предлагал воспользоваться этой деталью при постановке "Смерти Иоанна Грозного" для обхода цензурного запрета на показ на сцене образов). Оно, конечно, где-то лицемерие - но всяко меньше и, если можно так выразиться, искренней, чем искусственно раздуваемое возмущение кощунницами при кощунстве узаконенном.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-05-04 06:27 (UTC)> многофункционального назначения, сдаваемое в аренду кому угодно
Вот каким он планировался.
Академик М.М. Посохин пишет: http://www.posokhin.ru/projects/hram_hrista_spasitelya.html
"...особый эмоциональный настрой, близкий к церковному...
Пространство чаши Зала обращено к северной стене, являющейся своеобразным аналогом иконостаса, на которой размещается флорентийская мозаика... каноническое изображение «Сошествие Святого Духа на Апостолов»..."
Для Зала Соборов оно может и здорово, а для концертного зала, подиума для демонстрации мод и корпоративных вечеринок совсем наоборот.
И вот так его подают: "Уникальность Зала состоит и в том, что такого помещения не имеет ни одна поместная Церковь. В Зале Соборов архитектурно решена идея соборности нашей Церкви. Он уникален еще и тем, что здесь как бы соединилась сама история. Мы входим в Зал словно через Райские кущи, составленные из живых растений Святой земли, Кипра, Афона и других Святых мест. Величественная флорентийская мозаика площадью около тысячи метров - основное украшение зала. Ее центральная часть представлена композицией «Сошествие Святого Духа на Апостолов»; вверху, по бокам: Райские птицы, Святой Георгий Победоносец. Слева от центральной композиции изображен град Небесный, справа - град земной. Удивителен по красоте и архитектурному решению потолок в виде небесного свода, который словно Покров Божией Матери простирается над входящими.
В нем расположены светильники, напоминающие ночное звездное небо, в день Рождества Христова, что символически связывает зал с Храмом, который посвящен приходу Спасителя в мир. Здесь все проникнуто идеей - время и формы меняются, но Православие неизменно, как неизменно само Слово Божие. Все иконы в зале соборов написаны в традициях русских мастеров XVI века. Четыре главных колонны, поддерживающих своды, украшены изображениями российских святителей, преподобных, праведников и государственных мужей-императоров. Здесь же изображения многих деятелей Церкви и Государства Российского, которые внесли весомый вклад в развитие Отечества. В этом зале словно соединилась вся Россия, все эпохи. Здесь изображения преподобных Оптинских старцев, преподобного Сергия Радонежского, святителей Московских - всех, кто созидал и защищал нашу Родину", (с) vidania.ru
Храм Христа Спасителя юридически церкви не принадлежит, управляется особым Фондом ХХС. Сам Святейший фондом соруководит и фондовцев окормляет, но видно, ничего с подобной фигней не может поделать или большого значения ей не придает. Подумаешь, канонизированную Церковью царицу Алексадру Федоровну развеселая заморская группа весело именует любовницей Распутина в виду икон и изображения ее супруга, царя-страстотерпца. Помещение-то ведь часть комплекса вне собственно храма. Канонических нарушений нет. А полмиллиона за аренду зала фонду ой как нужны.
no subject
Date: 2012-05-04 06:28 (UTC)no subject
Date: 2012-05-04 06:29 (UTC)no subject
Date: 2012-05-04 10:49 (UTC)no subject
Date: 2012-05-04 14:52 (UTC)Впрочем, может быть в фамилии "РасПутин" расслышали некий намёк?
no subject
Date: 2012-05-04 16:11 (UTC)Олег, что там с Розенбомом? Напоминаю. Ибо хочется. В смысле, материальчик хочется, а не напоминать. :-)
no subject
Date: 2012-05-04 20:11 (UTC)no subject
Date: 2012-05-04 20:23 (UTC)Ольга не отвечает!!! А я ведь так обрадовалась, когда она мне статью обещала... здорова-то?? надеюсь.
no subject
Date: 2012-05-05 08:37 (UTC)no subject
Date: 2012-05-04 16:12 (UTC)