Неделя о блудном сыне
2006-02-19 13:42![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
klangtaoМитрополит Антоний (Блум): Оставленный друзьями, отверженный всеми, блудный сын остается наедине с самим собой и впервые заглядывает в свою душу. Освободившись от всех обольщений и соблазнов, лжи и приманок, которые он принимал за освобождение и полноту жизни, он вспоминает детство, когда у него был отец, и он не должен был, словно сирота, скитаться без крова и пищи. Ему становится ясно, что нравственное убийство, которое он совершил, убило не отца, а его самого, и что та беспредельная любовь, с которой отец отдал свою жизнь, позволяет ему сохранять надежду. И он встает, оставляет свое жалкое существование и отправляется в дом отца с намерением пасть к его ногам в надежде на милость. Но не только воспоминание картины домашнего уюта - огня в очаге и накрытого к обеду стола - заставляют его возвратиться; первое слово его исповеди не "прости", а "отец". Он вспоминает, что на него была безгранично излита любовь отца, а из нее проистекали и все блага жизни. (Христос сказал: Ищите же прежде Царства Божия... и это все приложится вам.) Он возвращается не к чужому человеку, который не признает его, которому придется говорить: "Разве ты не помнишь меня? Когда-то у тебя был сын, который предал и покинул тебя - это я". Нет, из глубин его вырывается слово "отец", оно подгоняет его и окрыляет надеждой. И в этом он открывает истинную природу раскаяния: в настоящем раскаянии сочетаются видение нашего собственного зла и уверенность, что даже для нас есть прощение, потому что подлинная любовь не колеблется и не угасает. При одном только безнадежном видении наших проступков раскаяние остается бесплодным; оно исполнено угрызений совести и может привести к отчаянию. Иуда понял, что совершил; увидел, что его предательство непоправимо: Христос был осужден и умер. Но он не вспомнил, что Господь открыл о Себе и Своем Небесном Отце; он не понял, что Бог не предаст его, как он предал своего Бога. Он потерял всякую надежду, пошел и удавился. Мысль его сосредоточилась только на его грехе, на нем самом, а не на Боге, Отце Иисуса - и его Отце...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-02-19 17:02 (UTC)Так ли? Не является ли раскаяние осознанием того, что я уже по моим делам осужден, но есть слабая надежда на чудо прощения паче чаяния? Св. Игнатий Брянчанинов в "Слове о смерти" пишет, что "извещение о прощении" приходит только после того, как страх загробного наказания потряс все существо. И Игн. Бр. особо оговаривает, что не надо опасаться впасть в безнадежность.
И не столько "отец" вырывается у блудного сына, сколько "я уже недостоин называться твоим сыном, прими меня в число работников твоих". Тут явно не "уверенность", а смиренная готовность получить отказ.
И.М.
no subject
Date: 2006-02-20 10:57 (UTC)А то, что до сыновьего состояния ума (при наличествуемом усыновлении со стороны Бога) надо действительно дорасти, познав и рабское, и наёмническое, это действительно так, не вопрос. "Раніш закон, а потім благодать". Только у митр. Илариона (так же, как у и ап. Павла) акценты в этой сентенции всё же иначе расставлены, чем у персонажа И.Кочерги...
no subject
Date: 2006-02-21 08:58 (UTC)Чем мне в целом ОЧЕНЬ не нравится подход митр. Антония -- это тем, что он сразу предлагает становиться сынами, минуя рабский страх.
Кстати, кто такой И.Кочерга? Я же почти не знаю украинскую литературу и контекст тут не могу ухватить.
no subject
Date: 2006-02-21 13:21 (UTC)Не я - Писание и Oтцы.
> Сын погибнуть не может
А вот это более чем спорное утверждение.
Сыновство = обожение. Разве не так?
Date: 2006-02-21 19:49 (UTC)>>А вот это более чем спорное утверждение.
Сын -- возлюблен Богом, Который предузнал этого человека ко спасению.
Ведь погибель -- это осуждение праведным Судом Божиим на вечные муки в геенне. То, что именно Любовь воспринимается осужденными как мучение, -- это ведь теологумен, а не догмат, не так ли? Ведь человек, как бы зол ни был, может по свой воле только отдалиться от Бога, но не приложить к себе огонь, тартар, червя неусыпающего и другие ОБЪЕКТИВНЫЕ муки. Никакой "органики" тут быть не может, только "юридизм". Так что если кто погиб, значит, он сыном не был ни секунды ("вышли от нас, но не были нашими").
Re:
Date: 2006-02-22 13:05 (UTC)Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (Гал. 3:26-4:7).
В бане пакибытия Бог не рождает ни рабов, ни наёмников. Исключительно сыновей.
Персонального предузнания ко спасению ни Писание, ни менстрим богословия Восточной Церкви (в отличие от августиновской традиции, подхваченной Реформацией и доведённой до логического непротиворечия кальвинизмом) тоже не знает:
Спаситель наш Богу (...) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим. 2:4)
Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков (Титу 2:11)
Посмотрите контекст Рим.8, где говортся о предузнании. Речь ведь там совсем не об этом...