Над Посланием к Евреям

1. Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны (...) Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности (12:8,11)

То бишь установка на стоический подход к "наказаниям", на то, чтобы непременно радоваться скорбям - от лукавого. Блажен тот, кто естественно воспринимает их таким образом, заранее вкушая от будущего "мирного плода праведности", как и просим в молитве Господней: "хлеб наш завтрашний (επιουσιον) дай нам сегодня". Но искусственно внушать себе такое состояние - глупость и бессмыслица, потому что смысл всех этих наказаний, скорбей и кризисов не в них самих, а в "печали", которую они вызывают (ср. 2Кор.7:10).

Почему друзьям Иова было сказано в итоге: "пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов", хотя в их речах были представлены все мыслимые варианты теодицеи, а Иов, по большому фарисейскому счёту, явно кощунствовал? Именно потому, что тот не лицемерил перед собой и перед Богом - и тем самым не создавал себе ментального идола, подменяющий истинный опыт его богопознания.

Искать смысл скорбей своих здесь и теперь - в конечном счёте, искать "здешнего града", отказываясь почитать себя странником и пришельцем, с надеждой взирающим в будущее как на "икону" Вечности.

( Паки )